蘧姓溯源
发布时间：2026/6/10 浏览量：1249
作者：琚源东
如今我们在网络上查蘧氏的来源，大多的查询结果是源于姬姓，但对于这个说法，笔者不敢苟同，原因有二，其一，查阅姬姓世系表中，没有蘧氏和璩氏，也没有查到古代的明确文字记载；其二，一些族人做了基因检测，染色体也和姬姓的染色体有差别。如果说蘧氏不是来源于姬姓，那么我们的蘧氏的源头到底在哪里呢？笔者曾经查找了一些历史资料，也仔细阅读了河南本家璩春桂老先生的著作《蘧璩正宗》，赞同老先生蘧氏为几蘧氏后人的推论，但更倾向于是遽国国君的后人。以下，我将为几蘧氏、遽国以及蘧姓梳理一下脉络，以古代文献、文物来推理一下蘧姓的前世今生。
一、几蘧氏是谁？是几蘧氏还是几遽氏？ 几蘧氏是上古因提纪帝王，三皇之前、伏羲之后的远古天子，正史《路史》《亢仓子》《庄子》明确记载。道家著作《亢仓子》文：“几蘧氏之御天下也，不治而不乱，天下人唯知母，不知父。”
根据其世系顺序：吉夷氏 → 几蘧氏 → 狶韦氏，说明几蘧氏只传一世，一代帝王就结束。但个人更倾向于几蘧氏不是一个人，而是一个氏族部落，在当时非常强大的氏族，存在于母系社会，民知母不知父，但几蘧氏有不治而不乱（无为而治，道家始祖级帝王）的治国理念，而当时几蘧氏生活的年代百姓还是很幸福的，鹑居鷇饮、不求名利、昼行夜居、死后自然风化，叫知生之民几遽氏是上古时代位于伏羲之前的中原重要的帝王，其无为而治、知生之民的思想深刻影响着后世。
在一些文献里，将几蘧氏写成了几遽氏？是写错了还是什么原因？其实几蘧氏就是几遽氏，不过在周朝时期，用的是金文，还没有蘧字，蘧的通假字是遽。蘧字最早出现于战国末年的《尔雅.释草》，距蘧伯玉生活的年代跨度约三四百年。许慎《说文解字》东汉原文：遽，传也。一曰窘也。从辵，豦声。蘧，籀文（异体、后起美化字）遽。说明蘧=遽，遽是蘧的本字，而蘧是遽的雅字。
二、遽国的来源和灭亡 遽国一定是存在的，一是文献记录，古国本称遽国，后世改蘧国。《汉书·地理志》山阳郡·金乡：故遽国也。《元和郡县图志》卷十一：金乡县东，古遽国，春秋为鲁所灭。后世方志、姓氏书才改成：古蘧国。二是文物佐证。现存于美国堪萨斯城纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆的遽伯瞏簋铭文“遽伯睘作宝尊彝，用贝十朋又四朋”，充分说明遽国的存在。有人将遽国误称莒国、许国都是不对的。
虽然有一些学者推测遽国姬姓的诸侯国，但因为蘧（遽）氏没有在姬姓世系表当中，也没有确切的文献记载遽国是姬姓诸侯国，所以我大胆推论遽国是几蘧氏部落衰落后形成的小国。几遽氏部落在那个弱肉强食的时代，终究不能一直兴盛，逐渐走向了衰落，一直到了春秋时期逐渐演化成了一个小国-遽国（只是个人推论，目前没有找到相关的历史文献佐证，所以不敢妄言）。由于遽国太弱小了，终于在公元前721年，被鲁隐公灭亡。
三、蘧伯玉与遽国的关系 遽国在公元前721年就被灭亡了，那么遽国又和136年后于公元前585年出生蘧伯玉有什么关系呢？
在搞清这个问题之前，首先还是要搞清楚蘧伯玉和遽伯玉之间的关系。前文讲，在蘧伯玉的生活的年代，蘧字还没有出现。汉代以前古籍：本来就写作【遽】，不写作蘧。 杜预《春秋左传集解》（晋代权威注）蘧，卫大夫氏，本音遽。直接说明其读音同遽，本字遽。《史记·卫世家》古本、《左传》先秦古写本以及出土战国楚简、汉初帛书中，卫国大夫遽瑗（遽伯玉），全部作遽，不从艹。李学勤《东周与秦代文明》《姓氏源流考》中记载，“遽氏，西周方国，地在鲁南金乡。国灭族人北迁卫地，为卫国遽氏。春秋遽瑗（伯玉）即其后裔。金文作遽，后世典籍雅化作蘧。”那么为什么遽变成蘧了？那是汉代以后文人觉得「遽」字不好看、含义不好。遽=急促、匆忙、惊惧，贬义色彩重。蘧=草木茂盛、舒展文雅，好听好看，儒家贤人必须雅字。裘锡圭《文字学概要》也做了说明：“先秦国名、氏名多作遽，汉代以后儒家传抄，嫌遽字义近急促、凶戾，改为蘧（草木舒迟文雅之义），遂成定制。”
其次要搞清楚的是给蘧公家的封邑。清代道光年代陈廷炜《姓氏考略》记载：“蘧，以邑为氏，望出黎阳、汲郡”，说明了蘧氏是以邑或国为姓的。遽国灭亡后，其公族后裔投奔了当时强大且有正义感卫国。卫国国君分封遽国（蘧氏）后人封地、食邑采邑。
1. 周礼礼法依据：遵周代“兴灭继绝、亡国存祀”制度，为亡国诸侯后裔保留宗庙祭祀，不绝世系，是分封的根本法理。
2. 宗族身份依据：蘧氏本为遽国国君公室王族，并非普通庶民流民，属于周室正式册封的旧贵族后裔，依制当受封邑。
3. 政治安定依据：蘧氏归服卫国，卫国裂土置邑安置宗族，既可安抚旧族、稳固东部疆域，也彰显卫国尊贤存孤的道义。
综上，蘧（遽）氏后人在卫国得封邑地，合周礼、合宗法、合世卿制度、合卫国时政，礼法完备、有据可考。卫国国君按礼制封给约小于现在一个中等乡镇面积的土地给他，是为遽（蘧）邑，并让其在卫国为官。曹魏时期王肃著《孔子家语注》载：“蘧伯玉，卫之贤大夫也，名瑗，字伯玉，居卫之蘧邑。”这是对蘧邑最早的记载，说明在春秋卫国有蘧邑，是卫大夫蘧伯玉祖上的封地。所以蘧邑的存在也是合情合理的。
再次是要了解蘧氏的发展演变。在战汉以前，按照当时的礼制，普通百姓是没有姓的，只有诸侯国中有爵位的才能有姓，按照这个规制，蘧（遽）姓在当时的祖上至少是有爵位的，也对应了遽国遽伯这一姓氏来源的说法。
在战汉时期以后，编户齐民政策逐渐实行，普通人开始有了姓氏，而此时卫国也已经灭亡，蘧氏后人将伯玉公奉为蘧氏始祖。按照这个推理，今河南濮阳现存的蘧爷庙中供奉的白玉爷就是蘧公，老王爷则应该是遽国的国王遽伯。
其实在姓氏传承过程中，姓氏远远没有我们想象的那么纯洁，经过各种变迁，好在蘧氏小姓相对于一些大姓的传承显得更纯粹些，也演化成璩、渠、曲、方、陈、侯等姓氏，特别是中华人民共和国建立以后，受汉字简化的影响，加之那时候人民普遍性文化不高，大部分人将璩改成了琚姓，相信随着社会不断发展，人们对于自己姓氏的认识不断增强，会有人逐渐恢复自己的本姓。
作者介绍 ：琚源东 唐山市公安局四级高级警长，第一届武夷山家族宗亲会发起人之一，第一届和第二届宗亲会名誉会长。
